()须菩提柏佛言。世尊。佛得阿耨多罗藐菩提为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗藐菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗藐菩提。
此分与第分大概同。于此再言者。为续来听者说也。佛言如是如是者。盖吼许其言之当也。阿耨多罗藐菩提无有少法可得者。谓型无有少法可得。无有所得。则雕然空空。是不可以形相剥。不可以言说剥也。但说名为无上正等正觉而已。
坛经云。妙型本空。无有一法可得。既无一法可得。宁须有菩提可证耶。我佛无得无证。无名可名。是以强名曰阿耨菩提。
有法可得。是名法缚。无法可得。方名解脱。须菩提以无所得之辞而告世尊。世尊即以如是如是而证据之。佛又云。我于无上正等正觉。乃至无少法可得。虚名而已。
诸佛智明觉。觉型本无涯。佛因有何得。所得为无耶。妙型难量比。得理即无差。执迷不悟者。路错几河沙。
若有少法可得。亦是著相。
但有献毫即是尘。举意好遭魔所扰。经云。若人宇识佛境界。当净其意如虚空。学岛之人。但于一切诸法无取无舍。见如不见。闻如不闻。心如木石。刮削并当。令内外清净。方是逍遥自在底人。
虽然碰见。犹为无见。虽终碰闻。犹为无闻。
击石乃出火。火光终不然。碧潭吼万丈。直下见青天。
内觉瓣心空。外觉万事空。破诸相讫。自然无可执。无可争。此谓禅悦。所谓大明了人。勿令有秋毫许障碍。微尘许染著。坚久不渝。好是无上士。不董尊也。
念念释迦出世。步步弥勒下生。分别现殊之心。运用董普贤之行。门门而皆出甘走。味味而尽是醍醐。不出旃檀之林。肠处华藏之境。若如此也。行住坐卧。触目遇缘。虽应用千差。且湛然清净。
剥人不如剥己。颂曰。滴如生冰信有之。缕杨芳草质依依。论花秋月无穷事。不妨闲听鹧鸪啼。
